开栏语：
湘西非遗门类齐全、体系完整。截至目前，湘西州已拥有30项国家级非物质文化遗产代表性项目，形成了文化与艺术交融、实用与审美统一、个体创造与集体记忆交织的立体文化生态系统。
《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》的编撰，是一次对湘西非遗的全面梳理与深情礼赞。该书分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八大板块。新湖南客户端湘西频道特别推出《神秘湘西非遗密码》专栏，愿读者能在书中开启文化寻根之旅，坚定文化自信，主动参与到非遗保护传承的行列中，让湘西非遗的千年文脉在新时代生生不息、薪火永续。
湘西苗族鼓舞是湘西苗族地区独特的舞蹈艺术，可追溯至汉代以前，最初源于苗族的祭祀活动。作为一种广泛流传的民间艺术形式，鼓舞不仅用于指挥生产劳动，还承担着传播民族文化和娱乐身心的功能。它将音乐、舞蹈、表演等艺术形式有机结合，内容丰富、特色鲜明。随着时代变迁，苗族鼓舞已成为广受大众喜爱的舞蹈艺术之一。2006年，湘西苗族鼓舞由湘西州非遗中心申报，被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
回响从山里缓缓升起
苗族是我国古老的民族之一。湘西苗族鼓舞是我国苗族地区独特的舞蹈艺术。商周时期，就己发展到相当程度。据《战国策·魏策》记载，“延敷文德，舞于羽于两阶”。据传该时期就己产生苗族鼓舞，并有了传习鼓舞的“鼓社”及一年一度的“鼓节”。《苗防备览·风俗考》载：“刳长木，空其中，冒皮其端以为鼓。使好妇人美者跳而击之，择田女善歌者，皆衣优俗王彩衣，或披红毡，戴折角巾，剪五色纸两条垂于背，男左女右旋绕而歌，迭相和唱，举手顿足，疾徐应节”,名曰：“跳鼓藏”。这是记述苗族“椎牛”时“读浓义”的打鼓形式，多在晚间举行，有的可通宵达旦。
湘西苗族鼓舞的发展和演变，与当地苗族的地理环境和人文生态环境息息相关。湘西苗族人民长期生活在山林峡谷之间，山高人稀，过着原始农耕生活。在长期的社会生活和生产劳动中，人们为了调节劳逸、提高精神生活，击鼓作乐、自我激励。苗族鼓舞的许多舞蹈动作很好地保留了苗族人民原生的生产生活形态，反映了苗族人民乐于劳作、自强不息的精神面貌。
旋律在日常里慢慢成形
1940年，石启贵的《湘西苗族实地调查报告》将苗族鼓舞分为庆年和庆神两类，强调它们的不同功用：“庆年俗谓年鼓，于夏历正月初四起至月半止，每晚餐后相约无事，拾鼓于宽坪中行之，娱乐以热闹新年；庆神俗谓之神鼓，于秋冬时，椎牛椎猪隆重举行祭典，宾客毕至，演乐行法时行之。但年鼓是出于公众游戏，神鼓是用于典祭庆祝。”
湘西苗族鼓舞有数十种常见形式，如双人鼓舞、女子单人鼓舞、男子单人鼓舞、花鼓舞、猴儿鼓舞和团圆鼓舞等。以下列举几种：双人鼓舞有男子双人鼓舞和女子双人鼓舞两种，形式相同，风格各异。双人鼓舞适合表演团结互助的内容，如《送公粮》《迎亲人》等，多用于庆祝丰收和节日演出。此外，凤凰县有一种一男一女的双人鼓舞，据说源于凤凰县的春节习俗。新郎带新娘在春节时去岳父家拜年，岳父家门口会放一个大鼓，两人进门前必须先一起跳一段鼓舞。久而久之，逐渐形成了一男一女的双人鼓舞。
女子单人鼓舞 女子单人鼓舞是苗族妇女最熟悉的一种舞蹈，多在春节和其他节日表演。敲鼓时，选出一名妇女拿鼓棒独舞，伴奏者有时敲鼓边，有时敲铜锣，偶尔也有人在旁边伴舞。主要动作有梳头、照镜、纺棉花、织布、摘花等。
男子单人鼓舞 在苗区十分常见。表演时，一男子击鼓，一男子配动作，风格粗犷有力，节奏紧凑鲜明。苗族人民常用它来庆贺丰收或庆祝节日。击鼓通常用两种方式，用鼓棒或者用双拳。鼓舞动作很多，如转身、翻身、擦痒、扯胡子、挖土、插秧、挑担等；此外还有模仿动物形象的动作，如猫儿洗脸、狮子滚球、猴儿戏鼓等。
花鼓舞 花鼓舞流行于凤凰县的腊尔山、禾库、两林、大田和米良一带。它的形式与双人鼓舞类似，但舞者性别不确定，可以任意组合。
苗族鼓舞的音乐主要是鼓点，这些鼓点音乐的特征是：曲式规范、变化丰富、特色鲜明，与舞蹈配合十分默契。鼓点的基本节奏有：
根据民俗史料显示，苗族鼓舞多在农闲时节农历十月、十一月（跳香会、赶年场、过苗年）、正月、三月三（清明歌会）、四月八（樱桃会）、六月六、七月七（赶秋）等节庆活动中举行，这在（康熙）《红苗归流图：农毕鼓脏图志》、（乾隆）《乾州厅志》卷四《红苗风土志》等文献中多有反映。苗族鼓舞举办时间与二十四节气、七十二候、一年四季、农历天干地支、天地之气的运道与吉凶、时间观背后的天人合一观点等联系在一起，又平添了更多神秘色彩。表演鼓舞的男女穿节日盛装，男子上穿合身满襟衣短衣，无领，胸部及下边滚花边，下着长花裙或大口花裤，脚穿船头花鞋或麻草鞋，头戴丝绒大黑头帕或花帕，耳挂大银耳环，颈部配银项圈，手戴银手镯。女子更为隆重，头戴银帽或重叠大黑头帕或花帕，耳饰龙头耳环或瓜子耳环，颈部配银花项圈，手戴银手镯。胸挂银链、银花、银铃等装饰品，身穿镶花大肩衣，下穿百褶裙或镶花大花裤，腰系绣花围腰，脚穿绣花鞋。男女服装色彩艳丽，耀眼夺目。一场鼓舞表演，是一场苗族服饰展演会，更是一道精美的苗族文化大餐。
鼓舞的部分基本步伐：
三步 即左右脚在前面交叉替换，用表演生产劳动动作，如插秧、挑谷等动作；
小踢腿步 此步伐为女子鼓舞动作，其动作幅度不大，柔软优美。此步伐源于古时女子因无镜照面，借水显影，故而形成小踢腿动作；
滚翻身法 即打鼓时身体滚翻，方向不一，旋转打鼓，灵活轻快，变化多端，用于表演上山、下山、过坳等动作；
踩三角走三步 此类步伐主要用于表演武术动作；表演时眼扫两边，挡住刀枪，防御袭击，动作干净，出手有力，变幻无常，最高境界打出3/8节奏，这种打法现今仍然用于锻炼身体。
旋律在岁月中继续发亮
自古以来，苗族鼓舞表演蕴含了苗族人民的虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的精神。保护和开发湘西苗族鼓舞对研究苗族的历史、战争、宗教、迁移、生产、爱情、民俗等具有十分重要的意义。
历史价值 苗族人民的民族信仰和生存环境的交替变更，使苗族鼓舞在民族发展中的地位较高。旧时的苗鼓主要用于战争，苗族群众通过它集合部队，演练阵势，冲锋陷阵，鼓舞士气。苗族鼓舞融入了一些抵抗侵略、英勇抗战的民族英雄传记性内容，因此使苗族鼓舞在民众中起到了传播民族历史，承递民族文化、弘扬民族精神的作用。
民族精神价值 苗鼓是湘西苗族的圣物，具有强烈的民族认同感和凝聚力，苗鼓和号角一样起到了巨大的号召与鼓舞作用，它能够穿山越岭、唤醒那沉睡于深山壑谷的古老苗寨，苗族鼓声与苗族人民的心脉跳动早已紧密地联系在一起。古以来，苗族鼓舞的表演包涵了苗族人民的信仰和民族精神，保护苗族鼓舞这一艺术形式，对提高苗族人民的思想文化素质，构建和谐，培养苗族人民勇于创造，顽强拼搏的精神，将起到一定的促进作用。
文化艺术价值 苗族祭祀，多击鼓舞蹈，以增添祭祀仪式的庄严性。历史上苗族鼓舞产生在苗族的祭祀活动中。对苗族鼓舞进行深入发掘、抢救，对中国舞蹈、音乐、傩文化的深层次研究将起到不可低估的作用。
对外交流价值 许多国内外舞蹈专家观看苗族鼓舞表演后都认为，“这种独特的击鼓表演是舞蹈国宝”。波兰、新加坡等国及香港地区曾邀请苗族鼓舞进行演出，广受国际观众的欢迎。
娱乐旅游价值 苗族人民喜欢鼓舞，从鼓舞的过程中，获得娱乐的快慰。同时因苗族鼓舞的表演朴素、热情、大气，深受游客喜爱，成为湘西州很多景区的表演项目，在多地区已形成了苗族鼓舞品牌。
湘西苗族鼓舞 国家级代表性传承人 洪富强
男，苗族，1936年生，湖南省湘西州保靖县葫芦镇米塔村人。
从小受苗族文化的影响，熟稔苗歌、苗舞、绝技、武术，尤其对苗族鼓舞情有独钟，9岁起随祖父母学习苗鼓，对花鼓、迎宾鼓、猴儿鼓等传统鼓艺烂熟于心，并长期致力于授徒传艺。2003年，他在深入研究苗族“八合拳”的基础上，将其套路巧妙融入鼓艺，创编了一套由冲拳（击）三防、五进关公、狂风击耳、八仙平跪、九转连防、击边、九响连印、猛虎起跳、顺反破门、花手牵目、拳术站立式出入场等10多个动作组合而成的“八合鼓”。该鼓法既体现了苗族民间舞蹈的轻松、活泼与优美，又展现了“八合拳”的舒展与刚劲。“八合鼓”的出现，从原来只有米塔和葫芦两支鼓队，增加了官庄、兴岩、大岩、夯沙、中心、水田、迁陵等多支鼓队，并受邀至湘西州8个县市传授技艺。洪富强步履不停，在“八合鼓”的启发和指导下，又编创了“吉祥鼓”“如意鼓”“团结鼓”“铁棚鼓”等苗族鼓舞新打法。多年来，他传授的鼓队有百余支，弟子超过三千人。
2008年1月，被原国家文化部认定为“湘西苗族鼓舞国家级代表性传承人”。
湘西苗族鼓舞 国家级代表性传承人 石顺民
女，苗族，（1946年12月一2017年12月），湖南省湘西州吉首市己略乡人。
自幼受湘西文化熏陶，8岁起，就踏上了苗族鼓舞的求学、表演之路。她的苗鼓表演以湘西苗族人民的生产生活动作为基础，不仅继承了传统套路与技法，更将舞蹈技巧与传统动作相融合，增强了表演的技巧性。与传统鼓舞相比，她的表演内容更丰富，动作更优美，节奏感更强，难度与观赏性更高，形成了独特的个人风格，代表作品有《庆丰收》《迎宾鼓》《团圆鼓》等。1964年12月，她主演的苗族鼓舞节目《苗山女民兵》参加全国少数民族业余文艺观摩会演，在人民大会堂受到了毛泽东等老一辈党和国家领导人的亲切接见并合影留念。1986年8月，在新疆乌鲁木齐举办的第三届全国少数民族体育运动会上，她技压群芳，荣获鼓舞表演第一名，被国家体委、国家民委授予全国“苗族鼓王”称号。
2008年1月，她被原国家文化部认定为“湘西苗族鼓舞国家级代表性传承人”。
（本文摘自《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》第三卷第一篇，该书由湘西州政协文教卫体和文史委员会、湘西州文化旅游广电局主编）
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