文/彭志文
太平山坐落于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县城北部兴隆街道太平山村，南濒果利河，与龙山县城隔河相望，距县城核心区约8公里。如今是国家4A级旅游景区、省级森林公园、省级文物保护单位，集独特的丹霞地貌、千年禅宗文脉、土家族原生地域文化于一体，积淀了厚重多元的地理、历史与人文信息，是湘鄂渝黔边区极具代表性的丹霞名山、佛教场所与人文秘境。关于太平山得名时间、得名原因及地名本义一直存在误读，需要进行科学考证。
一、太平山得名时间早于清嘉庆元年
太平山有两个称谓，一是象山，一是太平山。
象山之名，史料中不见记载，仅在民间传承，故无法知道象山之名得名的准确时间。太平山通体由丹霞红岩构成，地貌辨识度极高，整体形态浑然天成：山体西端浑圆隆起，酷似象身；东端低矮狭长、向前延伸，象鼻垂入果利河谷，辅以天然形成的象耳、象尾轮廓，远眺宛若巨象伏地、临河饮水，形态栩栩如生，因此当地民众称其为象山。有人认为太平山是由象山改名而来，按此推断，象山得名时间应早于太平山得名时间。
太平山之名清嘉庆《龙山县志》中有记载：“太平山在县北三十里，孤峰插天，就石凿级，危途一线，登者前后趾相接。嘉庆元年匪变，土人避难其上，保全无恙，故名。遂建庙以祀山神。”按此记载太平山得名和建庙时间是在清嘉庆元年，也就是公元1796年，距今不过230年。
深究清嘉庆《龙山县志》“太平山”条原文可知，县志仅记载了清代太平山的得名缘由和时间，既未提及此前“象山”之名，也未记录嘉庆元年之前的山体名称，形成了地名溯源的史料断层。这一疏漏可能是县志编纂当时史料缺失，没有对太平山地名进行溯源考证，也可能是清嘉庆元年以前太平山之名就已经存在，编纂者为了诠释地名，刻意隐藏了太平山古名存在的事实。
从地域人文开发脉络来看，太平山地名诞生时间，远早于清代官方定名时间。作为龙山县附近独一无二的标志性丹霞孤峰，太平山自古便是土家族先民生产生活的重要地理标志，先民必然早已为其定名，绝非清代方才得名。
据地方文史考证，东晋隆安二年（公元398年），有中原游方僧人入山凿崖辟地、营建佛场，开启了太平山千余年的佛教传播史，至今已有1600余年。
东晋开山虽暂无直接碑刻物证，但可与周边权威史料、考古遗存相互印证。毗邻太平山的湖北来凤县酉水河畔仙佛寺，曾出土东晋残碑，留存“咸康元年五月”题记，清同治《来凤县志》据此考证，仙佛寺石窟开凿于东晋咸康元年（公元335年），是酉水上游流域东晋佛教传播的实物佐证。这足以证实，东晋时期中原僧人已深入酉水上游流域，择定名山开凿佛窟、营建寺院、传播佛法。同一历史背景下，相邻的太平山因其独特的地理特征，已然纳入中原人文开发序列，太平山之名在东晋时期已定型并广泛流传，距今已有1600多年。
二、太平山得名于其独特的地理实体特征
既然太平山得名的时间不是清嘉庆元年，那么“嘉庆元年匪变，土人避难其上，保全无恙，故名。”的得名原因肯定也不存在了。那么太平山得名的原因是什么？这需要从太平之名的语源进行分析。
地名都是特定民族用自己语言根据一定的客观依据对特定的地理实体命名的。因此，地名都有命名的主体和命名的客观依据。太平山是谁命名的？命名的客观依据是什么？
龙山、来凤、永顺、桑植等县是土家族核心聚居区，太平山居于这一区域之中，土家族文化积淀深厚。当代本土民众多数虽已不再使用土家族母语，但留存大量汉字音译、义译固化的土家语原生地名，是土家族文化的活化石。仅太平山附近就有石牌洞（石牌ʂi21phai55是石必石牌的简化，指各种野兽，石牌洞即各种野兽多的地方）、桶车（tʰoŋ55 tsʰe35指窝水之地）、上母池（宋母池的误记，宋母ʂuŋ55mu21指祖先，即祖先聚居地）、江西寨（江西是江西六tɕiaŋ55 ɕi21lu35的简化，指岩沙子树，江西寨不是江西人迁来的寨，而是岩沙子树多的寨）、果利河（由土家语“古利”ku55li21讹写而来，“古”意为上、爬，“利”指老虎，整体释义为老虎出没的河）、猛峒村（猛峒mu⁵⁵tʰoŋ²，指竹子多的地方）、岔溪河（岔溪tsʰa³⁵ɕe⁵⁵指红腹锦鸡，亦称金鸡）、苦溪村（苦溪是哭七kʰu²¹tɕʰi⁵³的误记，指人熊）、义比村（义比是捏比ɲe³⁵pi²¹的误记，指鸟）、卧龙村（卧龙o³⁵loŋ⁵³指养蛇）等土家语地名。
从语源来分析，太平山是土家语地名“胎比枯”（tʰai35 pi55kʰu22）演化而来。东晋时期，入山传教的中原僧人不熟悉本地土家语底层文化，用近音汉字“太平”代替土家语“tʰai35 pi55（胎比）”，将土家语“枯”（kʰu22）义译为山，将土家语地名“胎比枯”谐音雅化为寓意安宁祥和的汉语太平山，完成了土家语地名的文雅化转型。因此，太平山的最初命名者是土家人，而不是中原僧人，更不是后来的县志编纂者。
现在留存的土家语地名都是用汉字记音传承的，因而不可望文生义，需结合土家族母语语义解读。土家语胎比（tʰai35pi5522）指对面、对门，枯（kʰu22）指山，胎比枯（tʰai35pi55kʰu22）直译为对面高山。该命名完全契合武陵山区土家语地名的命名规律，以山体区位、视野特征为核心依据，简洁直观、贴合山地人居环境。
土家族世代聚居武陵深山，受封闭山地地形影响，土家语无绝对方位词，仅依托人居视野使用相对方位词汇界定空间，形成了独特的本土空间认知体系，常见的方位词汇包括：ka21xa55（嘎哈，指上方）、pa35tʰi22（巴提，指下方）、wo22tʰu55（卧吐，指里面）、wo55 tʰa35（窝他，指外面）、tʰa35ȵe22（他捏，指后面）、noŋ55 li22（糯里，指中间）、tʰai35pi55（胎比，指对面）、ɕe⁵⁵ tʰa²¹（社他，指旁边）。如龙山县的塔泥湖（后面沟）、太平山（对面山）、保靖的糯里湖（中间沟）、吉首的社塘坡（旁边坡）等就是用土家语方位词命名的地名。
地名不是凭空产生的，地名命名有其客观依据。土家先民以全域视野定名“胎比枯”，核心依据是太平山独特的地理实体特征：该山矗立于果利河南岸，是周边十余公里范围内最高耸、最醒目的孤峰，无论土家先民身处河谷、村寨何种位置，此山始终处于视野正对面方向，“对面山”的命名精准贴合地理实体特征。
三、太平山地名的本来含义是对面山
从太平山命名的客观依据来看，太平山并非传统认知中因历史事件而得名的汉语纪事地名，而是典型的土家语方位词汉字雅化译写地名。太平山的本义为对面山，平安、太平之山是后世对太平山从汉语字面进行的诠释。
含义越简洁的地名越古老，体现了先民对客观地理环境最直观的认知。太平山是古老土家语地名胎比枯（tʰai35pi55kʰu22）演化而来，其得名的依据是太平山独特的“孤峰插天”的地理特征，其本来含义是对面山。清嘉庆年间编纂《龙山县志》时，编纂者未通晓本地土家语文脉，未考证山体原生古名与语源脉络，仅依据清代民众避乱安居的史实附会山名含义，既掩盖了太平山千年土家语原生地名的文化本源，又人为延后了山体得名时间，造成了后世文史研究中的长期认知偏差。
参考资料：
1.《中国土家语地名考订》（叶德书 向熙勤著）
2.《张家界土家语地名诠释》（尚立昆 尚立晰著）
3.《武陵名刹仙佛寺》（叶明理著）
（作者单位：湘西州委政策研究室）
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来源：新湖南客户端
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