文/山里人

逢年过节之时，人们总会挂上“桃符”，用于所谓的驱鬼避邪，以求万事顺利，平安吉祥。

在里耶秦简博物馆的第二展柜中，有一枚不规则的秦代简牍，呈双棱形状，长约10来厘米，最上端写有“日”字，随下就画有“曲曲弯弯”的线条，正反双面两个“日”字，亦如一双“怒目圆睁”的眼睛，注目着世间万物，更具有几分神秘之感。据考古专家介绍，这就是秦简“桃符”，用桃木做成，上书“日”字，距今已2200年了，是当时秦人用于驱鬼避邪、祈求平安的信物。

秦简“桃符”和如今的“桃符”，大为不同，但都有一个作用那就是所谓的驱鬼避邪。这样，我们不妨先看看所谓“鬼”的来历，为什么要驱之。《礼记》有云：“人死曰鬼。”殷商时期，上至君王下至民众，都对鬼神“顶礼膜拜”，诸子百家中最接地气的墨家也提出过“明鬼”的理念，认为“鬼”无处不在。《诘》：“诘咎，鬼害民妄行，为民不祥，告如诘之，召，导令民毋丽凶殃。”其意思是说，禁忌凶灾，鬼危害百姓，恣意妄行，让百姓们生活不吉祥，现在将鬼怪害人的情况告知如下，并且加以禁忌，劝大家不要遭受凶灾。自古以来，中国人就信奉“桃符”有驱鬼避邪的作用。据《礼记·檀弓下》记载：“君临臣丧，以巫视桃茆执戈，鬼恶之也。”其意思是说，君王去给死去的大臣吊丧，要用占卜祭祀的人手执桃杖和扫帚，还要手持兵戈，如此鬼神都会惧怕。又据《庄子》：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”其意思是将桃枝插在门户上，门下面再洒一层灰土，小孩子进出就不会害怕，而鬼怪便会惧怕，逃之夭夭。《淮南子·诠言》篇说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”其意思为“棓”是大木棒，用桃木做成的。桃木做成大木棒锤击杀死了“后羿”，从此以后所有“鬼邪”都惧怕桃木了。这其中便有一则传说故事：说是射日英雄“后羿”为了不让自己的箭术失传，便收了一位叫“逢蒙”的年轻人为徒。“逢蒙”学了几年之后，便认为天下箭术只有师傅比他高了。便想，若将师傅杀死，自己就是天下第一了。于是，他趁机用“棓”也就是桃木棒将师傅“后羿”锤杀了。“后羿”死后，玉皇大帝念他射日劳苦功高，封他为“宗布神”，统管三界所有鬼怪，便成为“鬼王”。因“后羿”是被桃木棒锤杀的，所以鬼怪都惧怕桃木。既然桃木可以杀“鬼王”，那么，更可以驱除所有的鬼怪了。

如此看来，自先古传说时代，古人就对桃木有特殊信仰。《战国策·齐策三》说孟尝君打算入秦国时，苏秦用“桃梗”的故事劝阻他，可见战国时代已有削桃木为人的“桃梗”了。而“桃符”一词的出现是在唐末，韩鄂《四时纂要》记载：“仙木即今之桃符。”换句话讲，“桃符”即指先秦时期及至上古传说时代的“桃木”“桃枝”“桃梗”，这里“符”字更清楚地表达了其驱鬼避邪的神秘作用了。其实，“符”最早不是用来驱鬼避邪的。“符”在古代是用来调动军队的凭证，通常用竹木或金属制成，上刻文字，辟为两半，一半留在帝王手中，一半由统兵的将领持有。它是古代帝王要调动军队时，由所派特使持“符”为凭传达命令，两“符”相合，在外的将领绝对服从执行，所以“符”便成为权力的象征。远古时代的“巫师”便将“符”搬进了祭祀活动之中，作为神权的力量，来达到驱除鬼怪的作用。汉朝时，道教初起，他们又从“巫术”中将这种象征权力的凭证搬进了鬼神世界，形成了如今的“道符”。而“道符”其造型和运用都蒙着浓厚的神秘色彩，施之于富有想象的、肉眼凡胎看不见的鬼神世界之中。所以，道士谈“符”，总是说“天神”所授，“天神”是神仙世界的权威统治者，亦如人间“军符”是现实世界帝王的权威彰显一样。从中我们不难看到，里耶出土的秦代“桃符”，便也是大秦时代的人们除了“驱鬼避邪”之外，也有对“权力”的崇拜与追求！

汉代末年，有场权力崇拜与追求的“闹剧”，是为“王莽篡政”，就是因为“符命”所授，便“黄袍加身”，称起皇帝来了。说是汉朝权臣王莽想做皇帝，但苦于找不到“合法合理”的依据。在那个君权神授的时代，不可能弄几个“议会议员”“人民代表”什么的，像选总统一样，或以枪口对着或发些金钱让大家投票选举。那个年代是要讲天命，讲神授。所以，王莽就说自己做了个梦，梦见上天派使者给他送来了当皇帝的“符命”，其“符命”都刻在石头之上。这样，王莽的心腹爪牙满世界到处寻找，首先，找到了一块白色石头，上刻红色文字“告安汉公莽为皇帝”，然后又找到了一块石牛，上刻“天告帝符，献者封侯”。于是，王莽就堂而皇之地当上了皇帝，而那些进献“符命”的人也一一封官加爵。

据已解释的里耶秦简记录，当时里耶（秦代迁陵县官府所在地）每年还举行“祀先农”活动。在活动中请来巫师设坛，驱祸避灾，祈求丰年。我们可以想象，当时祭祀的巫师是不是一手拿着利剑，一手持着这样的秦简“桃符”，口里“念念有词”，“尽情挥舞”呢！在那个时代，不仅仅是百姓相信“巫术”，官府也同样相信“巫术”。由此可见，秦代的这枚“桃符”怎会和秦迁陵县官府的3.8万枚档案文书简牍一同出土呢？由此我们还可以推断，秦代的官府还设有专门“祭祀”的机构，使这枚“桃符”得以保存，然后又同官府公文简牍一并丢入古城遗址“一号井”中，在2200年后重见天日，展现在我们面前。同时，里耶秦简中还发现了一枚“驱鬼咒语”的简牍，“书到二人袭夷山，急急急急急，朔书”，此为简牍的正面文字；“到袭夷山到爰浅到贰鼓山到贰邑备邑邑”，是为简牍的背面文字。从这枚简牍中我们可以发现，它就如现今道士做道场驱鬼用的咒语“急急如律令”，也起着驱使鬼神的作用。

据载，“桃符”能驱鬼避邪最先从先秦时代开始，当时的巫师们已大量使用。《礼记》就有“以巫视桃茆执戈”的说法。“桃符”最兴是在宋代，当时的人们在桃板上画上“神荼”“郁垒”二神的像，用作避邪，一直流传到现在。“神荼”和“郁垒”是传说中的两位“神灵”，他们只要发现恶鬼害人，就用芒苇网去喂神虎。但“神荼”“郁垒”的能力有限，不能除尽天下恶鬼而保每家每户平安，于是，黄帝就下了一道命令，春节前夕，家家户户在桃板上画上两位神灵的图像，挂于门两旁仪压邪祛鬼。大诗人王安石的《元日》诗歌：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”可谓脍炙人口，家喻户晓了。后来，“桃符”已经由纸张代替了桃板，又称之为“春贴纸”，也就是我们现在的“春联”了。

里耶出土的这枚秦简“桃符”，可以说是我国最早的“桃符”实物，它不仅能驱鬼避邪，祈保平安，更可像3.8万枚里耶秦简一样印证许多历史。

（一审：李孟河 二审：李寒露 三审：彭业忠）